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成都看展记 - 南朝造像风格分期介绍

这次成都两大博物馆的南朝造像参观,发现四川的南朝造像有个特点就是风格存在明显变化的造像都有着比较清晰的纪年,这对于造像的分期提供了不少参考。这篇文章通过对造像风格的分析来进行简单的分期,让读者对于四川的南朝造像不同时期的风格变化有一个大致的认识。

成都看展记 - 四川博物院篇

终于放假了,这半个月时间当然要好好利用起来。

首当其冲的就是逛博物馆。正所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,可以想像在南朝佛教是多么兴盛,佛教文化也必然之发达,那其佛教造像水平也就非常高。

第一个去的就是四川博物院,这里馆藏着不少南朝造像,能让我进一步了解到南北朝造像的差异和源流。第二个去的是成都博物馆,可以算是对四川博物院南朝造像的补充。

关于佛陀降生的一些观点

伟大的释迦降生人间,他不愿做政治上的统治者,而离开家,追随着当时的“沙门思潮”思想家去学习,最后在菩提树下觉悟,而后到处讲法。随着佛法在印度的传播,渐渐发展成宗教。因此,在后来对佛陀的传记也带上了宗教的神话色彩。对于佛陀的降生,学界和佛教徒的看法是不尽相同的。那么佛陀降生到底是怎样的?我就此谈一谈自己的看法和观点。

读佛学院会越读越没信仰?

在我想要考佛学院的时候,很多人在听到这个决定的时候都劝我不要去佛学院。他们一听到佛学院这个词就像听到洪水猛兽一样,感觉去了佛学院之后,就不再是一个正常的出家人了。

牛头宗法统断绝的根本原因

在《中印禅宗史》这本课本上,关于牛头宗的法统描述,传到了慧忠之后,就轻描淡写到“法统断绝”。
牛头宗在历史上到底发生了什么?是因为政治原因、经济原因还是教内的纷争最后导致这个法统的断绝呢?带着这些疑问,我们通过查找文献来还原这支“昙花一现”的牛头宗。

戒律思想的认知

佛陀说法四十九年,教诫弟子无数。佛陀成道后,第十二年后开始因犯而制戒,后因犯缘增多而广教律法。佛陀将要涅盘的时候,阿难尊者请问佛陀:“佛在世时以佛为师,佛陀涅盘后以何为师?”佛说:“以戒为师。”故《佛遗教经》云:“汝等比丘,于我灭后,当尊重珍敬波罗提木叉,如暗遇明,贫人的宝。当知此者,是汝等大师。”

一切法无我

在百法明门论中,就是围绕一切法无我而开展的,主要是两部分构成,一部分是对一切法的解说,另一部分是对无我的解说。