写在《集合啦!动物森友会》发售之时

今天是3月20日,经过漫长的等待终于可以玩到《集合啦 动物森友会》这款游戏了。

对于《动物森友会》这款游戏,许多人并不是很理解其玩法,觉得太幼稚太普通了。其实在此之前我也有类似的想法,甚至很疑惑任天堂的游戏,明明看起来就是那么幼稚、简单,凭什么有那么多人喜爱。

《终南家业》读后感

《终南家业》是铁翁守一律师所撰,往上追溯我们可以了解到南山律宗的传承到了元照律师之后则为:
惟一 - 法政 - 了宏 - 守一

所以,守一律师有着南山律的传承。他在《终南家业》中的思想也沿袭了南山律宗的主要思想。因此读《终南家业》上卷的初引本文中就直接阐明了南山律宗的判教思想,即”南山三观“。

《大慧普觉禅师法语》读后感

读过《大慧普觉禅师法语》之后,其中禅师对清净居士的一段开示让我印象很深刻:

士人博览群书。本以资益性识。而返以记持古人言语。蕴在胸中。作事业资谈柄。殊不知。圣人设教之意。所谓终日数他宝。自无半钱分。看读佛教亦然。当须见月亡指。不可依语生解。古德云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。有志之士。读书看教能如是。方体圣人之意少分也。

浅谈佛教与老庄思想的异同

佛教作为一个来外宗教,在中国这片土地上扎根,并生根发芽最后开出了绚烂的并不同于印度佛教的文化之花。外来文化能在中国的有如此的发展,这到底是什么原因呢,是因为佛教教理本身就具有融合性、可塑性?还是因为本地文明具有包容性、开放性?

伪文艺与实用主义

今天看到一篇文章,内容是关于(伪)文艺青年的标志物品。文章里面提到的物品基本上我都能对上号了。

没错,我也曾经中二过,幻想能过着精致优雅的日子。那时年轻阅历少,世界观都还不健全,对鸡汤文的无比推崇,并试图在生活方式上使用带有“逼格”的物品来凸显自己的品位。

忏悔堂中二三事

因为上半年立 Flag 被狠狠打脸并遭到同学们嘲讽,本来以为今年受戒已经无望了。结果由于各路神仙打架加上多方势力的博弈,佛学院二、三年级的沙弥又能去受戒了。

云居山真如禅寺,这座千年古道场,禅宗宝刹,虚云老和尚最后恢复的寺院,就成为了我们的衣钵常住。

一个月的求戒时光,身在其中时,盼望着赶紧圆具。而当离开了忏悔堂,却又无比留恋。终究只是个凡人呐,反反复复,纵使再理性,也有许多情愫割舍不了,总有几个瞬间在回想之时撞击胸口,湿了眼眶。

成都看展记 - 南朝造像风格分期介绍

这次成都两大博物馆的南朝造像参观,发现四川的南朝造像有个特点就是风格存在明显变化的造像都有着比较清晰的纪年,这对于造像的分期提供了不少参考。这篇文章通过对造像风格的分析来进行简单的分期,让读者对于四川的南朝造像不同时期的风格变化有一个大致的认识。

成都看展记 - 四川博物院篇

终于放假了,这半个月时间当然要好好利用起来。

首当其冲的就是逛博物馆。正所谓“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,可以想像在南朝佛教是多么兴盛,佛教文化也必然之发达,那其佛教造像水平也就非常高。

第一个去的就是四川博物院,这里馆藏着不少南朝造像,能让我进一步了解到南北朝造像的差异和源流。第二个去的是成都博物馆,可以算是对四川博物院南朝造像的补充。

关于佛陀降生的一些观点

伟大的释迦降生人间,他不愿做政治上的统治者,而离开家,追随着当时的“沙门思潮”思想家去学习,最后在菩提树下觉悟,而后到处讲法。随着佛法在印度的传播,渐渐发展成宗教。因此,在后来对佛陀的传记也带上了宗教的神话色彩。对于佛陀的降生,学界和佛教徒的看法是不尽相同的。那么佛陀降生到底是怎样的?我就此谈一谈自己的看法和观点。