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这学期学习西方哲学史，在学习到柏拉图的思想章节的时候，了解到柏拉图提出了一个关于认识的理论，就是“回忆说”。于是便联想到佛教唯识宗的阿赖耶识的熏习原理，本文试着将这两种理论之间的异同进行简单阐述。回忆说柏拉图认为存在两个对立的世界（可知世界与可感世界），灵魂本是居于理念的可知世界，但是附于肉体之后，因此而遗忘了可知世界的一切。他认为理念的知识并非通过感觉经验在可感世界中来获取的，而是先天就存...
关于修行方法，在佛教典籍中比比皆是，且每个宗派都依某部典籍形成了属于自己的一套修行方法论。末学拟从《解深密经》、《成唯识论》中找出唯识宗关于凡夫修行的方法论，简单略述唯识宗的修行方法。大乘种性关于如何证得涅槃，到达究竟圆满的佛果境界，在《成唯识论》中有明确的说明：如是所成唯識相性，誰於幾位如何悟入？謂具大乘二種姓者，略於五位漸次悟入。(CBETA 2020.Q1, T31, no. 1585...
我们生存在这个世界上，伴随着很多烦恼和痛苦，很大一部分原因是因为我们不能够正确地去认识世界、认识自我而产生的。我们要想解脱烦恼和痛苦，就要对这个世界和自我有一个正确的认识。关于世界与众生的阐述，在许多佛教经论中都有提到，如西晋法立及法炬译的《大楼炭经》、后秦佛陀耶舍及竺佛念译的《长阿含经》、隋代阇那崛多译的《起世经》、隋代达摩笈多译的《起世因本经》等，此外在《大毗婆沙论》、《俱舍论》这几部论...
在距离“平城”（大同）西十六公里外的武州山南麓、武州川（十里河）北岸，有一座历时六十余年开凿，现存窟龛254个，主要洞窟45个，造像51000余尊的大型石窟寺。这座石窟寺是中国雕塑史上一座灿烂的里程碑，是佛教艺术东传中文化融合所绽放的一朵奇葩。梁思成先生在《中国雕塑史》一书中如此评价道：我国雕塑史上即于此期间放第一次光彩。即大同云冈石窟之建造是也。开凿缘起时代背景南北朝时期，是继十六国之后，...
近来天气炎热，我的 Macbook Pro （以下简称 MBP）打开 OneDrive 同步点东西风扇就开始剧烈的嚎叫了，更别说用 LightRoom 处理照片了。某一天，再也无法忍受这风扇声音了，决定要做点什么。打开一瓶冰雪碧，快速转动头脑。准备工作这台 MBP 已经有五个年头了，估计内部灰尘也不少了，多多少少会影响散热风扇的运转，同时也可能处理器的硅脂干掉了，导致处理器与散热铜片之间的接...
这几天买了一堆二手装机零件，自己装了一台 NAS ，并在这个过程中遇到了一些问题并网上查资料解决问题，我把过程大概记录下来分享给大家，以后如果有这方面需求可以给予些许常考。缘起说起来这个缘起也是很奇葩。搬了新宿舍，购置了一堆米家的智能家居，然后想着怎么接入 HomeKit，没错，好好的米家自己的智能家居体系不用，非要用 HomeKit 。害，还不是因为原生的比较酷嘛。因为并没有选择 Aqar...
一直以来都有一个习惯，就是在浏览各种信息的时候，觉得对自己有用的会想保存下来。那么怎么保存，保存之后的处理就是一个不得不面对的问题。我从 GTD 的理念中得到一些启发，将我的信息处理流程分为收集、整理、回顾三个步骤。收集现在的互联网，我们不仅仅只在一个平台上获取信息，微博、公众号、新闻客户端以及网页等等。这些平台都或多或少提供了类似收藏夹的功能，但是将有用信息保存各个平台之中，并不能有效的进...
电脑512G的硬盘终于被近期拍的RAW格式照片给塞得满满的了，于是购于一块SSD的移动硬盘，准备给电脑的一些数据搬个家。在一个相册目录的子目录下，瞥见了一个叫“兰州军区”的文件夹。点开文件夹，尘封多年的回忆扑面而来，隔着屏幕仿佛还能感受到西北的风沙和手尖被冰冻的刺痛。关系户的流连是的，我在部队就是被大家称之为“关系户”的兵，而且“关系”是可以跨军区调人的那种类型。五年的时光之中，从第二年上等...
在三圣殿之后就是善化寺最靠后的建筑，大雄宝殿。在大雄宝殿前的东西两侧，是两座相对的两层阁楼，普贤阁与文殊阁。普贤阁相对于因为火灾而重修的文殊阁，普贤阁则是货真价实的古建遗存。关于普贤阁的修建时间，在1953年落架大修的时候，在梁架上发现有题记“贞元二年一行造”。在历史中，使用过“贞元”年号的有唐代和金代，所以普贤阁的建造年代可能是唐代或者金代。目前学界普遍断代为金代（1154年），但是整体架...
在天王殿之后，是一座屋顶高耸的建筑，就是三圣殿。一般在看到“三圣”这两个字眼的时候，下意识会想到“西方三圣”即阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。但是在三圣殿门前的介绍上是这样写道：三圣殿，是善化寺中殿，殿内中央塑有“华严三圣”像。中为毗卢遮那佛，左为文殊萨，右为普贤著萨。殿内还保存有金代的两通碑碣，其中金大定十六年的这一通为宋通问副使朱弁所撰，尤为珍贵。这通金碑不仅是珍贵的文物资料，而且也是...
参观完云冈石窟的次日，前往大同古城来探访城中的古建筑。首先来到的是靠近城墙东门的善化寺。简介善化寺始建于唐开元年间，名开元寺，当时玄宗下诏（以开元为名）：“天下州府，各建一寺一观”，所以才有了善化寺的前身。五代更名为大普恩寺，取“普化恩慈”之意。辽末战争波及大同，普恩寺和华严寺惨遭破坏，直到金天会六年（公元 1128 年），圆满大师开始组织重修。明正统十年（公元 1445 年），大用和尚奏请...
今天是3月20日，经过漫长的等待终于可以玩到《集合啦 动物森友会》这款游戏了。对于《动物森友会》这款游戏，许多人并不是很理解其玩法，觉得太幼稚太普通了。其实在此之前我也有类似的想法，甚至很疑惑任天堂的游戏，明明看起来就是那么幼稚、简单却凭什么有那么多人喜爱。为什么后来我认同了任天堂，也借此机会来聊一聊我的主机游玩史。无数人都曾拥有的小霸王相信绝大部分的80、90后的童年都有一台小霸王伴随着成...
《终南家业》是铁翁守一律师所撰，往上追溯我们可以了解到南山律宗的传承到了元照律师之后则为：惟一 - 法政 - 了宏 - 守一所以，守一律师有着南山律的传承。他在《终南家业》中的思想也沿袭了南山律宗的主要思想。因此读《终南家业》上卷的初引本文中就直接阐明了南山律宗的判教思想，即”南山三观“。那么就具体围绕“南山三观”的形成与意趣来做进一步的了解。道宣律师对于《四分律》的主要观点是如何将声闻戒融...
读过《大慧普觉禅师法语》之后，其中禅师对清净居士的一段开示让我印象很深刻：士人博览群书。本以资益性识。而返以记持古人言语。蕴在胸中。作事业资谈柄。殊不知。圣人设教之意。所谓终日数他宝。自无半钱分。看读佛教亦然。当须见月亡指。不可依语生解。古德云。佛说一切法。为度一切心。我无一切心。何用一切法。有志之士。读书看教能如是。方体圣人之意少分也。这一句开示，让我立即想起了《金刚经》中的一段：如来常说...
佛教作为一个来外宗教，在中国这片土地上扎根，并生根发芽最后开出了绚烂的并不同于印度佛教的文化之花。外来文化能在中国的有如此的发展，这到底是什么原因呢，是因为佛教教理本身就具有融合性、可塑性？还是因为本地文明具有包容性、开放性？德国思想家卡尔・雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》中将公元前 500 年左右出现在中国、印度和古希腊等地人类思想突破现象称为 “轴心时代”。中国则刚好处于春秋战国，百家争...
今天看到一篇文章，关于（伪）文艺青年的标志物品。文章里面提到的物品基本上我都对上号了。没错，我也中二过，幻想能过着精致优雅且岁月安好的日子。那时年轻阅历少，世界观都还不健全，对鸡汤文无比推崇，并试图在生活方式上使用一些有“逼格”的物品来和周围的人拉开品位差距。何为“伪”？文章中提到（伪）文艺青年必备的几件物品：LAMY 钢笔、Moleskins笔记本、Kindle、金属书签、哲学书。当时一个...
因为上半年立 Flag 被狠狠打脸并遭到同学们嘲讽，本来以为今年受戒已经无望了。结果由于各路神仙打架加上多方势力的博弈，佛学院二、三年级的沙弥又能去受戒了。云居山真如禅寺，这座千年古道场，禅宗宝刹，虚云老和尚最后恢复的寺院，就成为了我们的衣钵常住。一个月的求戒时光，身在其中时，盼望着赶紧圆具。而当离开了忏悔堂，却又无比留恋。终究只是个凡人呐，反反复复，纵使再理性，也有许多情愫割舍不了，总有几...
这次成都两大博物馆的南朝造像参观，发现四川的南朝造像有个特点就是风格存在明显变化的造像都有着比较清晰的纪年，这对于造像的分期提供了不少参考。 这篇文章通过对造像风格的分析来进行简单的分期，让读者对于四川的南朝造像不同时期的风格变化有一个大致的认识。
终于放假了，这半个月时间当然要好好利用起来。 首当其冲的就是逛博物馆。正所谓 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，可以想像在南朝佛教是多么兴盛，佛教文化也必然之发达，那其佛教造像水平也就非常高。
结束了二十一日的《华严经》诵经共修，恰好有两天的休息时间，于是把欠上的一个展去给补上。这个展就是嘉德艺术中心的“见相非相”犍陀罗造像展。
这次的“和合共生”是自2012年对邺城考古发掘、修复之后的第一个系统性的大展。邺城发掘的文物目前公开展出的不足300件，这次展览就占了171件，所以说十分厚道。
前一部分的文章介绍了邺城造像的几个显明的特点，如龙树背屏、汉白玉材质、思维弥勒等，对其地域性特点有了一个大致的了解。
由于去国家博物馆忘记预约了，只能排队现场预约。趁着排队等候的时间，把迪玛希的新专辑《ID》听了一遍。
今早，SE放出了《最终幻想7》重制版的宣传动画，但是看完之后一点感觉都没有。
在《中印禅宗史》这本课本上，关于牛头宗的法统描述，传到了慧忠之后，就轻描淡写到“法统断绝”。牛头宗在历史上到底发生了什么？是因为政治原因、经济原因还是教内的纷争最后导致这个法统的断绝呢？带着这些疑问，我们通过查找文献来还原这支“昙花一现”的牛头宗。