《终南家业》是铁翁守一律师所撰,往上追溯我们可以了解到南山律宗的传承到了元照律师之后则为:

惟一 - 法政 - 了宏 - 守一

所以,守一律师有着南山律的传承。他在《终南家业》中的思想也沿袭了南山律宗的主要思想。因此读《终南家业》上卷的初引本文中就直接阐明了南山律宗的判教思想,即”南山三观“。

那么就具体围绕“南山三观”的形成与意趣来做进一步的了解。

道宣律师对于《四分律》的主要观点是如何将声闻戒融入进大乘佛教的思想之中。而道宣律师因为有在玄奘法师译经场的经历,他对于唯识教理的把握非常熟悉,因此从他的核心理论中可以明显地看到唯识思想的流露,特别是《成唯识沦》的基本思想。

道宣律师将佛法分为化教和制教两个方面。化教具体指教化众生,通化道俗,使之符合佛教要求的教法,包括四阿含经等。制教,则是律宗所诠的戒学法门包括四分律等等,全部律藏都属制教。

道宣在化教和制教的基础上提出了他的 “三观三宗说”,三观是性空观、相空观和唯识观,三宗是实法宗、假名宗和圆融宗。

性空观,道宣律师将其定义为小乘人所行,其重点就是“观事生灭”,主要是从生灭、无常这个角度切入,“事” 就是指一切法,观察色心一切法,都是在无常生灭中,剎那生,剎那灭。所以透过无常的观察,观察一切法都是在五蕴生灭中存在,而五蕴本身是实法。认知这道理后,泯绝人、法之性,显见空理。

相空观,则被定义为大乘般若经等所摄,通过观察如幻空,当相即空,乃至无常也是如幻。正如梦境是无常变化的,但梦境的本质,能作梦的心,是不生灭的。于是泯绝人法之相,亦即外道凡夫所执的体相。

唯识观,则被定义为“大菩萨行”,以大智慧,“观事是心”,观察万事万物都是唯心所现。进一步找到了如幻空的体:“心”,但也 不说此心有实法,也是在不断地幻生幻灭中。唯识观则这个 “心”,就是阿赖耶识,一切法是阿赖耶识所变现。唯识思想认为一切法都是 “意言分别”,都是我们心中的虚妄分别所生,但是我们却认为它是实法。而实际上,它只是在我们心所显现的影像上,被我们领纳后,安立了一个名相,它只是心所显现的一个幻境而已,这些名言上,并没有一个真实的法存在。

道宣律师将制教分为实法宗、假名宗和圆融宗。实法宗即有宗,主张诸法实有,以色法为戒体;假名宗即空宗,主张诸法唯有假名而非实有,以非色、非心为戒体,如《成实论》等所摄;圆教宗即圆宗,指唯识宗,主张一切唯识,以心法种子为戒体。所以律宗在三宗中属于唯识圆教,在空、有两宗之上。

道宣律师这如此判教的主要目的就是把原本属于小乘范围的《四分律》与大乘唯识圆教进行杂糅,以此来调和、打破大小乘之间的界限。这也是南山律所做出的戒律思想的贡献。

最后修改:2020 年 11 月 27 日 08 : 34 PM
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